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九一九 罗刹地母（第1页）

李郸道悠闲悠闲的调教着李承乾。

另一边，镇元子却已经来到了吐蕃国。

镇元子在西域小国立下“万寿山五庄观”道场，以补天，填地，损人，炼真，四法合一, 炼出了“天地之灵根。”

天地之灵根，源源不断汇聚天地间的造化，凝炼一口“先天元炁”，生出“人参果”来。

但是自人参果种出，这个西域小国便再也没有一男半女再出生了，或是根本怀不上，或是怀上了, 但很快便流产了。

如今只有老死的, 未见新生的, 已经数年有余，小国百姓或者搬走，或者逃离，如今已经国之不国，万里荒芜。

唯有万寿山五庄观，镇元子领着五百童男，五百童女，在此修道。

镇元子得道之后，便欲要“洗白”，曾经在东海万宝大会上，上三岛十洲，请人品尝仙果，又讲述“地仙大道”，却不是驻地神仙, 也不是大地游仙，而是“不飞升”的修行之法。

但东海之战，镇元子一眼就认出李郸道所施展法门, 乃是自己的“补天之法”, 但已经和自己所走十分不同。

镇元子曾经四处留下此魔功，就是为了让别人为自己收集造化，其中佼佼者应该是南极老人，虽然镇元子有些不屑于他，认为南极老人没有得到自己的精髓，属于“左道旁门”。

镇元子的来历，前文也有说，可算是“老子”的师弟，当年一同在常子门下学习。

但是老子开创了天仙大道，总结了古之列仙的修行方式，并且自悟“天道”。

镇元子以为是常子徇私，并未将真传给自己，且与老子，老死不相往来。

后来得了灵山十巫的“禁忌”研究成果，开始了自己的“补天之道”，并且要另辟一道，不在天仙道之下。

但是灵山十巫的研究本来就是不全的, 镇元子更是心凶狭隘，越想“损有余”而补“不足”，就越陷入魔道。

直到前几年，才阴差阳错，炼出了天地灵根，人参果树。

而南极老人和镇元子的区别在于，南极老人，认为“人”才是天，补天就补人，因此执着于“完美容器”。