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第29章（第9页）
符水救治之说放在现代，大约就是平正温和的药物配合上了心理疗法，以宗教的方式表现出来，也成了张角拉拢起义众人最有利的手段。
在当时的疫症包含了霍乱、肺炎、出血热等传染病的情况下，救治者甚众这件事着实要打一个问号。
“但琰并非专精此道之人，也不能以我之所以为去认定事实如此，”乔琰说道，“所以我请来了另一个人，这便是我要同张角论的第二场道。”
“听你说来，此人乃是一位医者？”郑玄问道。
乔琰颔首回道：“不错，还是一位当世神医。不过我不是以请他来驳斥符水学说的理由请来的。”
她露出了有点窘迫的神情，“我听闻此人常年四方救人，若我只说请他来与张角
打个擂台，他只怕还觉得不如继续留在家乡研制新药，所以我与他说，冀州大战之后必生大疫，请先生怜惜民生，千万来此一趟。”
要不是从原本的乔琰记忆之中翻到了这位近来的行踪，乔琰也不会将主意打到他的头上。
好在在郑玄对乔琰的回答满意，决定留在此地助她一臂之力后，第二支前去寻人的队伍也带回来了个好消息。
他们将华佗给接来了此地。
华佗祖籍兖州沛国谯郡，算起来还跟曹操是同乡。曹操此前就猜乔琰往那里去显然不是去他家找人的，在被皇甫嵩从广宗调回后，正好见证了这个解释。
“原来你要寻的是元化先生。”曹操摸了摸他的胡须，“以他的医术去对张角的符水，倒是真有可行之处。”
此时还没有将华佗、董奉和张仲景三人并列为建安三神医的说法，但曹操既跟华佗是同乡，就不可能没有听过他的名号。
固然医为方技，在古时为贱业，但医术到了华佗这等水准的，不知有多少人要将性命寄托在他的身上，的确是要对其恭敬相迎的。
也幸好乔琰的运气不错，华佗这两年间并未外出，而是将前些年于扬州徐州等地游医的经验整理成册，现在听闻恐有大量病患，这才赶了过来。
更幸好华佗这人虽极其厌恶为人所役使，甚至在后来曹操征召他去医治头疼病的时候还敢拿乔，却总算还是很符合当时之人的心态的，在眼见此地还有郑玄在此之后，他的口气便变了。
在乔琰着人将曲周、广宗二城内贮存的符水送到华佗面前后，他更是一门心思地扑进了研究之中。
显然这位神医已经用自己的实际行动暗示了他的选择。
乔琰大松了一口气。
“我在广宗处理黄巾俘虏的时候，听说你要与张角力辩三场，还真当你要与对方清淡阔论，担心得很。”