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第24章 后土（第1页）

一、后土的基本信息

1．后土的别名与地位

后土拥有诸多别名，常见的有后土娘娘，这一称呼充满亲昵之感，在民间口口相传，体现出民众对后土的尊崇与喜爱 。而“承天效法厚德光大后土皇地只”这一别名，则源自北宋政和六年宋徽宗的敕封，此名尽显庄重与神圣，将后土的神职与伟大德行高度概括。

在中国上古神话体系里，后土占据着举足轻重的地位，被尊为中央之神。彼时，古人对天地自然充满敬畏与好奇，构建起一套独特的神话世界观，后土作为中央之神，掌管大地，维系着天地间的平衡与稳定，是古人信仰的核心神只之一。

在道教神话体系中，后土的地位更为尊崇，位列“四御”/“六御”尊神之一。她掌阴阳、育万物，被赞誉为“大地之母”。与掌管天上的玉皇大帝相对，后土主宰大地，二者共同构建起道教神话中天地有序、各司其职的宏大架构。同时，后土还被视为幽冥之神，肩负掌管山岳土地变化及诸山神、地只和三山五岳大帝等大神的职责，并节制劫运之事。这一神职设定，让后土在道教信仰里成为生死轮回、万物兴衰的关键掌控者，承载着信众对生命归宿与自然规律的深深敬畏。

2．后土的民族族群与所处时代

后土所属的民族族群为华夏族。华夏族作为中华民族古老的主体民族，在漫长的历史发展进程中，孕育出丰富灿烂的文化与神话传说，后土便是其中重要的神只之一。

后土所处时代为上古时代。上古时代是一个充满神秘色彩的时期，那时文字记载相对匮乏，但通过口口相传以及后世古籍的追述，后土的故事得以流传。诸多古籍如《山海经》《国语》《左传》等，都有关于后土的记载，这些记载虽零散且存在不同解读，但都指向了上古时代。从这些古籍中能发现，后土在当时的神话体系和人们的信仰中已占据重要地位，参与到诸多神话事件与部落活动中，成为上古时代华夏族文化与信仰的重要组成部分 。

3．后土的主要成就

后土的主要成就之一是平治九州。《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社。” 可见，后土在远古时期，凭借卓越能力平定九州，使大地恢复生机与秩序，让人们得以在稳定的土地上繁衍生息。这一功绩不仅体现了后土对大地的掌控力，更彰显其为人类福祉所做出的巨大贡献。在那个充满挑战与未知的时代，九州大地面临诸多自然灾害与地理难题，后土挺身而出，运用智慧与神力，平整土地、疏导河流、治理山川，为人类创造适宜生存的环境，因此被尊为社神，受到人们的祭祀与敬仰。

掌运幽冥也是后土的重要成就。东汉王逸注解《楚辞》时称后土为幽都之王。在古人的观念中，幽都是人死后灵魂归宿的神秘世界。后土掌管幽都，负责管理生死轮回与鬼魂世界的秩序。《山海经》等古籍虽未详细描述后土如何掌运幽冥，但从相关记载能推测，后土在幽都建立起一套完整的管理体系，确保阴阳两界的平衡与稳定。她决定着灵魂的归宿，让逝者得到安息，为生者带来心灵慰藉。这一成就使后土在人们心中成为生死主宰，其信仰在民间广泛传播，承载着人们对生命延续与死后世界的美好期许。

二、后土的角色背景与神格化

1．土地与女性崇拜根源

后土神的产生，深深植根于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜。在远古时期，人类的生存极大程度上依赖于自然环境，土地作为孕育万物的根基，自然而然地成为古人崇拜的对象。

土地广袤无垠，承载着世间万物，它默默奉献，为人类提供了丰富的食物、栖息之所和各种生活资源。古人目睹土地的神奇力量，春天播下种子，秋天便能收获丰硕的果实，这种周而复始的生命循环，让他们对土地充满敬畏与感激。土地的肥沃与否直接决定了农作物的收成，进而影响着人类的生存与繁衍，因此，土地被视为生命的源泉和人类生存的根本保障，这便是土地崇拜形成的主要原因。

而女性崇拜则源于母系社会的社会结构和女性在繁衍后代、维系氏族生存中的重要作用。在母系氏族社会，女性处于主导地位，她们负责管理氏族事务，组织生产生活。同时，女性拥有孕育生命的能力，这在古人眼中是一种神秘而伟大的力量。新生命的诞生意味着氏族的延续和发展，女性如同土地一般，孕育和滋养着新的生命，这种相似性使得古人将对土地的崇拜与对女性的尊崇紧密联系在一起。

这种崇拜在古人的生活中有着多种表现形式。在祭祀活动中，人们会举行盛大的仪式来祭祀土地神，祈求土地的庇佑和丰收。同时，对女性的尊重和敬仰也体现在社会生活的各个方面，女性的意见在氏族决策中具有重要影响力。而后土神作为土地与女性崇拜的结合体，被赋予了掌管大地、孕育万物的神职，成为古人信仰中不可或缺的一部分，承载着他们对自然、生命和繁衍的美好祈愿。

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2．从自然神到人格神的转变

后土从自然神向人格神的转变，是中国古代神话发展历程中的一个重要阶段，这一转变在诸多古籍记载中留下了清晰的脉络。