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第一千八百一十三章 四大计划（第1页）

虽说陈曦有事没事都会鄙视一下历史上游，但是陈曦很少鄙视那些古代的思想家和古典科学的发展历程。

上一个时代，也就是先秦，陈曦真的很想一窥全貌，然而历史终归是历史，陈曦也只能从典籍之中了解那一个时代的智慧之光。

如果说先秦之后的时代是学派追逐时代，然后逐渐掉队的时代，那么先秦之前，就是时代在追逐学派思想的时代。

你能想象那个吃不饱穿不暖的时代，有人提出了社会主义终极状态的情况吗？那个时代有人提出了乌托邦的概念，然后瞬间就有人玩出了反乌托邦，甚至在反乌托邦的基础上搭建出来了一整套完整的思想理论。

顺带这套理论你如果从各个角度验证的话，实际上是没有任何的问题，“损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也”，就问你服不服，人权和自由全部覆盖。

古代的思想家和哲学家，先秦以前的那些基本可以和怪物画上等号，说句过分的，之后两千多年中国文化的基础就是那个时代形成，书面语言，文学，习语，典故，成语等等基本都是那个诸子对掐的时代形成的。

所谓的大争之世，争得的不仅仅是国，更是诸子的思想，诸子的理论，数百年的争锋，数百年的碰撞，如果开始是智慧的火花，后面估计火花都能烤串了。

之后儒家统一了诸子，彻底将所有学说压倒之后，便再也没有这种盛况了，诸子没有了那个底蕴，儒生没有对手。

当年儒家讲求六艺，上马为将，下马为相，最后也一点点朝着时代屈服，变成了只会之乎者也的穷酸书生。

没有了礼乐对于儒生在道德思想上的约束和陶冶，没有了射御对于儒生在身体强健和锻炼，又失去了数术的周密与严谨，仅剩的只有书上的之乎者也。

后代的儒生若在这种情况下还能和追上时代的脚步，那才是见鬼了。

所以百家的存在是很有必要的，而且各大学派之间的拼杀，各大学派之间的斗争，对于一个国家来说都是不断增厚的底蕴。

虽说诸子百家的拼杀，免不了变成世家之间的攻伐，百家出思想，世家出钱出人出学校，最后形成近乎学阀-世家那种模式，不过相对于汉帝国能获得的好处而言，陈曦觉得可以一试。

反正现在百家还是弱鸡，别说学阀了，都快被儒家逼死了，搞不好有些学派都需要陈曦偷偷给补点营养才能活下去，否则的话，可能还没熬出头就挂掉了。

虽说学派这种，只要打掉一家独大的儒家，其他的学派就算是死了，也能从尸体里面长出来新的学派，可问题是有些学派早断的连思想都没有了，比方说什么计然学啊，什么扬子啊，什么惠子刑名啊，这几百年下来，诸子学派也跪了一片好吧。

所以陈曦的想法就是先养养，将诸子学派先养起来，甚至必要的情况下都可以给一些补助什么的，管他是什么下三滥，还是什么上不了台面，还是传承久远。

就跟菜园播种一样，里面肯定会长出来奇奇怪怪的东西，不过这都不重要，管他是药材，还是杂草，亦或者蔬菜，反正肯定能找到最好的使用方式。

也许某天那里会长出苍天大树，然后遮挡了阳光什么的，到时候不行再伐倒，播种别的就是了，至于伐树会不会压塌自己的屋子什么的，那就看个人的本事了。